怀疑与学问的论点的确定(怀疑与学问分论点是什么)

1.怀疑与学问分论点是什么

1、治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”:或“学则需疑”)。

2、引出中心论点,激发读者阅读兴趣,作为论据论证中心论点。

3、举例论证、对比论证,具体鲜明地论证了怀疑是积极方面建设新学说,启迪新发明的基本条件这一分论点,从而论证中心论点 。

扩展资料

论据:

1、事实上,作者在文中正是围绕“怀疑”的作用问题,从消极和积极两个层面上作了具体的阐述,并在行文中间(第六节),对此作了明确的概括。这既是对程、张学说的明确和具体化,也可看作是作者的经验之谈。

2、正是基于“怀疑”对于“学问”的这一重要作用,我们自然可以体会到作者写作本文的意图:向人们倡导一种“怀疑”精神。而开篇引述,即借古代大家之口,以引起人们的敬畏。据此,把引文作为论据,看来更合理一些。

2.《怀疑与学问》的中心论点是什么

课后练习一设计了这样一个问题:仔细默读课文,找出本文的中心论点和两个分论点。正如教参(教师用书)有关练习说明中所言:“本题旨在训练学生准确把握论点,理解文章思路的能力。”参阅教参有关课文说明,其中明言:“文章开头引用我国古代学者的名言,通过这两句名言提出了中心论点:治学必须有怀疑精神。”在练习参考答案中,除了有如上同样的表述外,还加上了“(或学者先要会疑;学则须疑)”一说,而把“怀疑不仅从消极方面是辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建立新学说、启迪新发明的基本条件”一句一分为二,作为两个分论点。

对上述分析,我个人认为有可商榷之处。

其疑一:课文预习提示首先引导学生思考:课文开头有什么特点?提出了怎样的论题?显然,这个思考题前者意在使学生明白这篇课文用古人名言开篇这一特色,从而区别于前一单元的课文,后者则显现了它在全文结构中,引起话题、总启全篇的作用。这里,把古人名言作为是一个话题。我们知道,在议论文中,论题和论点是两个不同的概念。因此,预习提示和练习设计本身似有矛盾之处。

其疑二:就引文而言,其意固然都谈到了要有怀疑精神,但细品其味,其实两句各有侧重。程颐说“学者先要会疑”,是就做学问的方法而言的;张载的“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑”一说,前后分句互为因果,强调了怀疑对于做学问的重要性。因此,如果要把引文作为论点的话,相比之下,张载的话意思更简截、更切近。

其疑三:不少分析认为,开头的引文既是全文的中心论点,又是引用名言作论据。这好比是数学中的证明题,拿求证的问题,作为证明的根据,说法更嫌牵强。

一、本文课题是《怀疑与学问》,表明讨论的话题是两者的关系问题,即“怀疑”对于“学问”的意义何在?作用究竟多大?因此,如果从正面立论,当在这一方面着眼。事实上,作者在文中正是围绕“怀疑”的作用问题,从消极和积极两个层面上作了具体的阐述,并在行文中间(第六节),对此作了明确的概括。这既是对程、张学说的明确和具体化,也可看作是作者的经验之谈。正是基于“怀疑”对于“学问”的这一重要作用,我们自然可以体会到作者写作本文的意图:向人们倡导一种“怀疑”精神。而开篇引述,即借古代大家之口,以引起人们的敬畏。据此,把引文作为论据,看来更合理一些。

二、中心论点,是一篇文章的核心。它既能在内容上涵盖全篇,又是全文结构的总纲,在文章中具有无可替代的地位。我们看该篇除开头引启部分外,前后两层就是围绕怀疑对于学问的消极和积极两个方面展开论述的。试若我们把开头引文去掉,虽然可能使文章稍有逊色,但读来还是完整、清晰的;可是,倘若我们删掉作者的概述,恐怕这“古论”和“今说”之间,就有隙可乘了。

三、再从行文的角度看,开篇引文,也是写作的常式。这样写,引文的作用或引出论题,或开启全文,为文章定基调、作引子、造声势;然后接引正文,进入正题。依我看,本文就是这样。

另外,如果按教参说明把它作为分论点来理解,也有于理不通之处。所谓“分”当指论点分散于各段各层,如果合在一处,硬地把人家“拆散”,则更是“于情不容”了。

当然,文章的写作各尽其妙,不拘一格;个人的理解,也可以是仁者见仁,毋求苟同。但对于语文教材中的名篇,对于议论文中心论点的把握等特殊的对象和关键问题,恐怕不能没有比较合理而统一的意见。因此,本人不避浅陋,以求教大方。

3.《怀疑与学问》的中心论点是什么

课后练习一设计了这样一个问题:仔细默读课文,找出本文的中心论点和两个分论点。

正如教参(教师用书)有关练习说明中所言:“本题旨在训练学生准确把握论点,理解文章思路的能力。”参阅教参有关课文说明,其中明言:“文章开头引用我国古代学者的名言,通过这两句名言提出了中心论点:治学必须有怀疑精神。”

在练习参考答案中,除了有如上同样的表述外,还加上了“(或学者先要会疑;学则须疑)”一说,而把“怀疑不仅从消极方面是辨伪去妄的必要步骤,也是从积极方面建立新学说、启迪新发明的基本条件”一句一分为二,作为两个分论点。 对上述分析,我个人认为有可商榷之处。

其疑一:课文预习提示首先引导学生思考:课文开头有什么特点?提出了怎样的论题?显然,这个思考题前者意在使学生明白这篇课文用古人名言开篇这一特色,从而区别于前一单元的课文,后者则显现了它在全文结构中,引起话题、总启全篇的作用。这里,把古人名言作为是一个话题。

我们知道,在议论文中,论题和论点是两个不同的概念。因此,预习提示和练习设计本身似有矛盾之处。

其疑二:就引文而言,其意固然都谈到了要有怀疑精神,但细品其味,其实两句各有侧重。程颐说“学者先要会疑”,是就做学问的方法而言的;张载的“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑”一说,前后分句互为因果,强调了怀疑对于做学问的重要性。

因此,如果要把引文作为论点的话,相比之下,张载的话意思更简截、更切近。 其疑三:不少分析认为,开头的引文既是全文的中心论点,又是引用名言作论据。

这好比是数学中的证明题,拿求证的问题,作为证明的根据,说法更嫌牵强。 一、本文课题是《怀疑与学问》,表明讨论的话题是两者的关系问题,即“怀疑”对于“学问”的意义何在?作用究竟多大?因此,如果从正面立论,当在这一方面着眼。

事实上,作者在文中正是围绕“怀疑”的作用问题,从消极和积极两个层面上作了具体的阐述,并在行文中间(第六节),对此作了明确的概括。这既是对程、张学说的明确和具体化,也可看作是作者的经验之谈。

正是基于“怀疑”对于“学问”的这一重要作用,我们自然可以体会到作者写作本文的意图:向人们倡导一种“怀疑”精神。而开篇引述,即借古代大家之口,以引起人们的敬畏。

据此,把引文作为论据,看来更合理一些。 二、中心论点,是一篇文章的核心。

它既能在内容上涵盖全篇,又是全文结构的总纲,在文章中具有无可替代的地位。我们看该篇除开头引启部分外,前后两层就是围绕怀疑对于学问的消极和积极两个方面展开论述的。

试若我们把开头引文去掉,虽然可能使文章稍有逊色,但读来还是完整、清晰的;可是,倘若我们删掉作者的概述,恐怕这“古论”和“今说”之间,就有隙可乘了。 三、再从行文的角度看,开篇引文,也是写作的常式。

这样写,引文的作用或引出论题,或开启全文,为文章定基调、作引子、造声势;然后接引正文,进入正题。依我看,本文就是这样。

另外,如果按教参说明把它作为分论点来理解,也有于理不通之处。所谓“分”当指论点分散于各段各层,如果合在一处,硬地把人家“拆散”,则更是“于情不容”了。

当然,文章的写作各尽其妙,不拘一格;个人的理解,也可以是仁者见仁,毋求苟同。但对于语文教材中的名篇,对于议论文中心论点的把握等特殊的对象和关键问题,恐怕不能没有比较合理而统一的意见。

因此,本人不避浅陋,以求教大方。

4.怀疑与学问分论点是什么

1、治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”:或“学则需疑”)。

2、引出中心论点,激发读者阅读兴趣,作为论据论证中心论点。3、举例论证、对比论证,具体鲜明地论证了怀疑是积极方面建设新学说,启迪新发明的基本条件这一分论点,从而论证中心论点 。

扩展资料论据:1、事实上,作者在文中正是围绕“怀疑”的作用问题,从消极和积极两个层面上作了具体的阐述,并在行文中间(第六节),对此作了明确的概括。这既是对程、张学说的明确和具体化,也可看作是作者的经验之谈。

2、正是基于“怀疑”对于“学问”的这一重要作用,我们自然可以体会到作者写作本文的意图:向人们倡导一种“怀疑”精神。而开篇引述,即借古代大家之口,以引起人们的敬畏。

据此,把引文作为论据,看来更合理一些。

怀疑与学问的论点的确定

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