传统与科技议论文分论点(写关于科学科技的议论文有哪些分论点)

1.写关于科学科技的议论文有哪些分论点

3 B.有志还需要讲究方法才能成功; C.有志还需要具备条件才能成功。

③寻措施(怎么办)集中笔墨解决论证中的“怎么办”的问题,提出解决问题的具体措施和途径。可用格式:关键词+需要…… 如:要求以“学会赏识”为题写一篇文章。

A.赏识,需要一双能发现不凡的慧眼; B、赏识,需要一种虚怀若谷的胸襟; C、赏识,需要一颗真挚诚恳的心。 ④推结果 以标题或中心论点为前提,去推想在这个前提下会产生怎样的意义、作用、价值和影响。

也就是说有了这个标题或中心论点会怎么样。 如《做好生活中的减法》 这篇文章,“生活中的减法”即是要减去生活中多余的东西,“做好”即是要注意减去什么,有何意义。

由此即可形成分论点:(并列式结构) A.减去名利,心胸纯净; B.减去旁骛,目标专一; C.减去重负,人生轻快。 2、递进式分论点提炼: ①按意义上由浅入深、事理上由简单到复杂、影响上由小到大等顺序对论点进行分析。

文题:面对压力。(层进式结构) A.要承认压力,压力时时有,; B.要不怕压力,压力促坚强; C.要转化压力,压力变动力。

②从三个层次对论点设问:什么是——为什么——怎么样。“为什么”或“怎么4 样”还有再分解的余地。

2008年江苏省高考作文题:好奇心。(层进式结构) A.好奇心是人们对自己所不了解的事情觉得新奇而感兴趣的心理。

(是什么) B.为什么生活中需要好奇心?(为什么) B1怀有好奇心是人类固有的天性; B2满足好奇心是人们追求的目标; B3实现好奇心是社会前进的动力。 C.怎样对待好奇心?(怎么办) C1激发积极的好奇心,催人进步; C2去除消极的好奇心,抵制诱惑。

再如,文题:《要钻牛角尖》 文题即为中心论点,对其进行纵向分解:(层进式结构) A.对任何事情,哪怕是极细小的是事情,都采取认真钻研的态度;(是什么) B.搞学问“钻牛角尖”才会有所成就,搞科技“钻牛角尖”才有发明创造;(为什么) C.“钻牛角尖”要有认真的态度,要有锲而不舍的精神,要掌握科学的方法;(怎么样) 3、正反对比式:对比式分解即从假设的角度,对论点进行正反分析。 ①围绕中心论点,全文进行两个大的层面的对比。

文题:人要有涵养 A.有涵养,面对批评和颜悦色,洗耳恭听,虚心接受。 B.无涵养,面对批评面红耳赤,恼羞成怒,一意孤行。

再如:《风度》 A.有风度能受人敬重,人与人增加爱心,有利于和谐相处。 B.无风度会被人鄙视,人与人缺乏爱心,不利于和谐相处。

②围绕中心论点,列出几个分论点,分论点内部分别进行对比。 5 文题:在心灵的分岔路上: A.你不能控制他人,但你可以掌握自己; B. ,但 ; C. ,但 。

A.你不能控制他人,但你可以掌握自己; B.你不能左右天气,但你可以改变心情; C.你不能选择容貌,但你可以选择心灵。 ③围绕中心论点,在大的层面的对比的基础上,再进行小的层面的对比。

文题:《我们要正确的估价自己》 A.正确估价自己, A1要看到自己的长处,继续保持,不断进步; A2要看到自己的不足,努力补救,不断完善; B.不正确的估价自己 B1过高地估价自己,瞧不起别人,刚愎自用,不思进取; B2过低地估价自己,会妄自菲薄,自轻自贱,破罐破摔。 ④围绕中心论点,分别从不同的角度进行进行对比剖析。

文题:《要学会推销自己》 此文标题就是文章的中心论点,可以从多个角度运用对比分析法得出两个内容相反的分论点。 (1)从推销自己的作用方面运用对比: A.学会推销自己可以给自己创造施展才华、报效国家的机会,从而实现自我的人生价值; B.不会推销自己只能使自己与机遇女神失之交臂,从而留下满腹经纶百无一用的遗憾。

(2)从推销自己的态度方面运用对比: A.敢于推销自己可以锻炼能力,培养自信、自强的健康心态; B.不敢推销自己容易使自己形成怯懦自卑,畏缩不前的不良心态。 6 (3)从推销自己的方式方面运用对比: A.以实力为后盾,正确的推销自己可以赢得他人的尊重,社会的认同; B.没有真才实学而自高自傲,炫耀自己,就会失去他人的信任,留下“金玉其外,败絮其中”的笑柄。

四、议论文分论点的提炼要注意两个问题: 1.分论点提炼时可以逆向思维,但不可写成两点论。 如文题:宽容 A.宽容是一种大度的心态;(是什么) B.宽容有重要意义:(为什么) B1宽容能获得别人的尊重, B2宽容能开阔自己的心胸; C.宽容要注意的问题:(怎么样) C1宽容要有善良的心, C2宽容也要看清对象。

(最后一层逆向思维) 这里写宽容也要看清对象,或写宽容要有度都是逆向思维,但不能写不要宽容,那就是两点论了。 议论文分论点的提炼要注意两个问题: 再如文题:《张扬个性》 议论文分论点的提炼要注意两个问题: A.张扬个性是走自己的路让别人去说吧的洒脱;(是什么) B.张扬个性能展现自己独到的风采;(为什么) C.张扬个性要注意的问题:(怎么样) C1张扬个性需要勇气, C2张扬个性需要把握尺度,不要走极端。

(最后一层逆向思维) 议论文分论点的提炼要注意两个问题: 2.如果命题是两者的关系,就一定要把两者都写进提炼出的分论点,不能只写一点。 再如2007年江苏省高考作文《。

2.有关科技和传统文化的作文

传统与科技作文

在中国近代都已有科技的出现了直至现代为止,我们的科技还未停止过,一直在不断前行,因为科技室一个无底洞,永远都无法到达洞底,因为人类的头脑是卓越的,人类的思想是敏捷的当你得到了科技眷时,你会再次走进它的领域就是人类那种无穷的探索精神,何尝又不在我们身上体现呢?

例如:我们在小学的时候,每当科技节来临之际,都会在全国召开中小学生的创意大赛,也就是说小发明,小创造。用手自己做出来的叫发明,把自己心中想的创意写画在纸上,而心中所想的画面就是科幻画儿了。还有实际车模比赛。瞧瞧这小学的科技节多热闹呀,即使如此,我们初中的也不例外哟,也有科技作文,科幻画,科技论文……你看,也很丰富吧。这就说明科技的重要性了。

在我们的生活中,也是无时无刻都有科技的存在。在夏天炎热的天气下,晚上睡不着,就会有空调的帮助;当你想吃冷饮时也会有冰箱的存在,当你不想亲自洗衣时,有洗衣机自动一条龙服务,当然还有许多这样的方便轻松,而这些科技美好惬意的生活都是高科技带给人们的福祉。

对于生活在知识爆炸的时代的我们来说,没有科技是不行的,就像过去老人离不开拐杖走路。

其实远古时期的人类没有科技并不是他们不聪明,更不是因为他们没有勤奋的精神,而是没有文化和科技条件。虽然如此,我们在科技上的成就还是站在前人的肩膀上。

这不但说明我们一定要将科技延续,发展科技,而且我们要努力学好文化知识,练好本领,大胆想象创新,长江后浪推前浪,因为科技是生产力,科技创新是一国教育和经济实力的体现。

科技与我的生活息息相关,与我的成长也密不可分。我们这一代人一定要再创科技的辉煌,才能更好复兴中华。

3.有关科技和传统文化的作文

烽火连三月,家书抵万金,一场围绕家书兴替的讨论就此展开。

学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的,学生乙认为信息技术这么发达,打电话,发短信,写邮件更便捷,当然不用写信……说到底,这是一场有关科技与传统争论的问题。其实,现代科技与传统文化是可以完美融合的。

日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史,它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。

其中,洛中最显京都街道棋盘式的布局,这里是传统与现代的交织,既有千年古刹,也有西式建筑。城中心大多店面和住宅,仍是低矮的两层楼木层,充满古香古色的古都风味。

在京都市区,6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观,极易引起市民反对,所以没有高层建筑,也没有高架桥。走在京都的街道,你还会真正领略到“吃在大阪,穿在京都”的古训。

你会看到很多的手工纺织的展示,正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。

4.正确认识传统文化的消逝与科技的进步 话题作文 议论文 有素材也可以

中国在逐渐强大,打开大门引进了许多新鲜的事物。中国已经跟随着世界的潮流,走在了风头浪尖。的确,我们跟上了别人的步伐,而我们民族的根呢?似乎又失去了……

中国古代有无数的传世名作。诸子百家,竞相争鸣;唐诗宋词,流芳千古;四大名著,熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢?“美女作家”“少年作家”层出不穷,一篇篇穿着华丽外衣的文字活跃在文坛。而一些作家,辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。于是,为了新作,也难免“为赋新词强说愁”了。

让我们想想鲁迅,在那个风雨如晦的年代,他用自己的眼睛发现着,用自己的笔杆呐喊着。他彷徨过,不是为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄,而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。他不追随社会中的乌烟瘴气、不正之风,而是挺起了脊梁,继续做一名“战士”。这才是我们民族的根,不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字,而是真正剖析社会、反应时代的文字。

在我们国内,曾经一度掀起了韩流、日流。然而正当我们为外国文化而痴迷时,自己的文化根基却动摇了。当听到韩国将端午节注册为自己的节日时,我们才如梦初醒:端午节是我们的节日。可我们凭什么这么说?端午节、粽子只成为礼盒中无人问津的东西;登高、龙舟更是难得一见;至于能不能想起汨罗江中的屈原就更加无从知晓了。

为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化?为什么我们不能在平时多关注一点自己的文化?

一位匈牙利诗人说:“我们走得太远,却忘记为什么而出发。”我们或许正是如此。走向了世界,却忘记了自己的民族根基。我们发展了,进步了,可我们决不能丢掉自己的根,忘记自己的文化。

民族的才是世界的。我们无论走多远,发展有多好,至少应该铭记自己民族的文化与精神。正如高飞的风筝一般,即使它飞得再高再远,即使风再大,只要有那一根绳子拉着,它就不会随着风四处飘荡,它就不会在无依无靠中迷失方向。

不要等到风筝线断了,不要等到我们的根被自己亲手掘起时才如梦初醒。让我们放慢那盲目追随的脚步,回过头来,稳重地、虔诚地呵护自己的文化,把根留住!

5.高中生

十九世纪的中国,人们曾把在欧洲刚兴起的世博会称为“炫奇会”。而 在上海世博园区参观,不难发现一种有趣的“反差”。有些是最“超前”的:高科技,智能,挑战极限;有些则是最“落伍”的:古旧,手工,神秘莫测。前沿科技和传统文化在世博园交相辉映,这“两种表情”深刻地演绎着城市和人类文明的未来走向。

鲜亮的中国节点缀着喜庆,方楞而建的中国馆,中国红凝结着沉稳又活泼的色彩,如同亿万热血铸就着钢骨支撑,中国方阵以红色而热腾,以厚重为大气,以方叠而正气,以斗式而纳众多包容。

看似奢华的阿联酋“沙丘”使用都是可循环利用的环保材料,未来将被拆卸运回,并重新建造成一座文化中心,这正呼应可持续发展的特点;丹麦,它的展馆并不重在外观设计,而是以“幸福生活,童话乐园”为主题,水池的中央坐落着一尊小美人鱼雕塑,表达了繁忙的城市生活里也向往简单幸福的生活,期望大自然赋予我的宁静、悠然;英国馆外部伸展出大量带有光源的触须,可随风晃动,在晚上可以变换色彩和美丽图案;西班牙馆用藤条编织的外墙,远观就像油炸鱼皮一样令人遐想;法国馆听说还展示出了梵高、米勒等大师创作的艺术珍品;芬兰馆白色的“鱼鳞外墙”完全是新型纸塑复合材料;德国馆内有一个巨大的金属球,内设感应装置,能对人群的动作及呼声做出回应。

另一方面,世博园内遍布着最传统、最“古董”的东西,有些甚至古老得和神话相关。进入墨西哥馆,最先看到的是高近4米的“羽毛蛇神艾卡特石碑”。艾卡特神被墨西哥古人认为是人的创造者,它向人们提供玉米颗粒,为人类文明发展创造机会。这个馆历史文物展品总负责人何塞说,他们此次带来约30件珍宝,除羽毛蛇神石碑外,还有仙人掌石碑、玛雅文化最古老的身披羽毛人物版画等,突出展示了神秘的玛雅文明。同样“落伍”的还有尼泊尔馆。这个馆的展品和装饰品都是用纯手工工艺制作的。尼泊尔馆负责人说,馆内展现了寺庙之城加德满都城作为建筑、艺术、文化中心一千多年的历史,探索它的过去及未来。

世博会不是简单的“招蜂惹蝶”,它的意义不是一本护照形形色色里盖满国印的虚荣追逐,用心观思能明白古老的耕作,释解千年的文化底蕴,也是现代科技产品的精彩堆积。

参观是乐趣的,不仅是游玩,也是借鉴和学习,学习是进步的基础,参观是提升一种意境,知道落后而迈步,因距离而更虚心,明白演变会更宽容。

我希望社会洁净与地球更和谐,让美好不仅满足在城市这个华丽结晶上,应该让生物科技与心灵安宁溶和成一种快乐的信念支撑。当世界人类齐心来改善地球平衡,就是在延续人类幸福生命!

6.如何弘扬传统文化的议论文有分论点

我曾看过这样一则报道:一位中国大学生去国外留学,外国人画了个符号( )问这位大学生:“能帮我解释一下这个符号的含义吗?”“对不起,我不知道。”

他露出迷茫的眼神。外国人接着又问:“那‘诸子百家’的著作您读过那些呢?”“对不起,我没读过。”

老外很奇怪。 在他看来,这应该是中国人的必修课。

“那您会唐诗吗?”这位中国的留学生眼前一亮——立刻吟道:“床前明月光”。让老外笑掉大牙。

其实“ ”叫“阴爻”,“ ”叫“阳爻”。“阴”即“地”,“阳”即“天”。

中国有句古语叫“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。 这个问题暂且不论,但当代中国人的传统文化素质确实令人担忧。

试想一下,对中华文化一无所知还叫中国人?到这,似乎有人要反驳我:“当今国学多‘热’呀!还用担心当代国人的传统文化素质?”是的,国学“热”我不反对。 但你不觉得那是种“虚热”吗?有那所学校将国学教学纳入正常教学课程?又有几个熟读“诸子百家”的人呢?相反,国外孔子学院四处林立,对外汉语教师缺口竟达数万。

澳大利亚总理陆克文能讲一口流利的中文……种种事例在向我们昭示,光大传统文化已是刻不容缓。 不过,“冰冻三尺非一日之寒”造成当代国人文化情结缺失的源头可以追溯到很早,远的不说。

新文化运动时便有盲目的抛弃性,甚至有人提出“取消方块字,使用字母文字。”钱玄同先生更是提出“将线装书扔到厕所里去”。

再看“文革”时期,中国人是以一种怎样的狂热,几亿人齐上阵去摧毁自己的文化。 由于缺乏对传统文化的理解,更是造成了“打倒孔家店”的冤假错案。

孔子的“三纲”便是攻击的靶子。然而,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这种封建糟粕的观点是董仲舒提出的。

孔子说:“三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。”这是封建糟粕吗?只不过是今天没有君主了。

摧残本民族的文化是罕见的,传统文化情结的确是便是其重要原因。有人说,“日本人团结,团结得像饭团子;中国人松松散散,像是炒饭。”

是的,我不否认,从某种意义上说,中国人确实像炒饭,各自为政,彼此间不管不顾。 然而,不知你可否注意:炒饭是要装在盘子里的。

装在盘子里的炒饭就不觉得松松散散了。这盘子是什么?这盘子便是中华传统文化。

从现在开始,储蓄传统法文化,日后将其发扬光大,是时代赋予我辈人的历史使命。

7.作文:如何看待传统文化与现代科技

中国,一个以五千年文明为积淀,以百余年磨难为基点,以五十余年发展为基石,多少荣辱悲欢,多少兴衰成败,成就了中国这只浴火重生的凤凰!

说起中国的传统文化,那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天,我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿,这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧,是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故,李渡毛笔名声大振。墨:具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸:明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况,对连四纸作了说明,并给予很高评价。砚:星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。

是啊,中国的传统文化可真是历史悠久呀!

8.求10篇带分论点的议论文(带评语)

科技是把双刃剑,一方面能够砸烂愚昧和落后,另一方面也可能带给人类无尽的灾难。这个时候我们强调科技给人类带来的痛苦与灾难正是为了这把双刃剑能够最大程度发挥它的正面作用造福人类而不是相反。所谓良药苦口利于病,这是因为对于科技理性而全面的思考才能够使得科技始终在人类的掌握之下不会反过来祸害人类。

原子物理理论的发展是人类掌握了核能技术但是也带来了广岛和长琦的核灾难,带来了人类五十年的“恐怖的和平”,人类第一次具有了自己毁灭自己的能力。另外还有层出不穷的核事故,以苏联的切尔诺贝利最有名,化学的发展使得我们获得了前所未有的改造自然的能力,但是我们的火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。我们的化学合成技术是的我们造出了自然界本不存在的东西,可现在我们也被白色垃圾所困扰,被化学污染所毒害,为什么我们国家现在有那么多的小孩罹患白血病,很重要的因素就是家庭装修中使用的化学粘结剂,还有破坏臭氧层的氟利昂。石油勘探技术的发展是的人类前进的步伐大大加快我们已经能够以超过音速的速度飞行了,可是这也带来了太多的战争太多的纷扰,也使得地球开始感冒发烧。生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力,可是在这也带来了伦理的紊乱。总之,科学的进步总是伴随着相应的弊端危险的,今天我们必须正视这些负面影响否则我们人类可能最终会毁灭于自己的手中。

科学发展不一定符合科学精神,而实践中科学的发展往往颠覆了科学精神。

一,科学发展不能解决所有的问题。

二,科学发展存在夸大和信仰误区。

三,科学发展与人类的幸福的反比关系。

四,科学的高速发展是导致地球不能承受之重的主要原因。用科学发展来解决人类的几何级发展是饮鸩止渴。

科学的发展,常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的,但其本身并不能给人类带来光明和幸福。

当人类跨入21世纪,世界发生了多少惊人的变化。在人们为科学技术突飞猛进的欣喜之余,又经历了更多灾难,战争和疾病似乎直接将人类带入了地狱之门。

移动电话会使用户的大脑经常处于辐射下,对人脑的危害很大。据统计,一天中使用移动电话一小时以上,人的瞬时记忆力会下降30%。

我们要争辩的是利大还是弊大,而不是说全是利或弊,所以科技发展中的一些好处还是可以利用的。

因为电脑,有了网络,有了网络游戏。所以,青少年无法自拔,荒废学业,无所事事。

汽车导致人口膨胀,如果每人一部汽车,人类还有生活空间么?

空调降低了人对自然环境的适应能力,减小了免疫力。

远古时代的人们虽然没有如此发达的用品,但是他们依旧过着自己的美好生活;朝政时期,人们利用马车、划船来当作交通工具,他们照样生活得很快乐。后来,人们发明了自行车,运用它来行走,也很环保、安全。

汽车,它的到来虽然给人们带来了很大的方便,同时它也给人们带来了巨大的损失。城市汽车噪音、尾气污染和车祸造成了人们死伤无数。人们依然想发明一些不对环境污染的汽车,可是在不对环境污染的同时,又有了对资源浪费的做法。

有一个人写过一篇文章,他模拟未来,在人们光靠高科技却好吃懒做,得了很多病,导致人类的死亡。也许有人会说,没有高科技,我们生病了如何是好?那么我告诉你,每年因车祸死亡的人几乎比生病死亡的人还要多。

电脑、电视而造成了我们的近视。如果没有电视、电脑我们也许就不会近视 。

传统与科技议论文分论点

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