当今时代不缺英雄的分论点(关于不以成败论英雄这个论点从哪方面来说)

1.关于 不以成败论英雄 这个论点 从哪方面来说

这个的含义有2个,1不能因事业的成功或失败来判断是不是英雄。2不用英雄是成功多还是失败多来看英雄是不是真的英雄。

诸葛亮自古以谋略见长,六出祁山而没有出来周渝被诸葛亮三气而死曹操火烧赤壁落荒而逃关羽败走麦城不能以成败论英雄自古以来没有长胜将军

论点:1.失败是成功之母(古人总结出来的,是富有经验的)2.人的一生中不可能事事成功,必有失败。如果失败多次,只是给自己积累更多的经验,经过多次失败,终究会成功,不能以成败论英雄3.爱迪生电灯的发明,一次就成功了么?4.在辩论过程中,反方必定举出一些一次成功为英雄的例子,要以这类人是少数,是特别为理由,反驳掉。(例:一次成功为英雄的100个人里能有几个?所以,从总的来说,不能以成败论英雄)

“英雄,是个迷人的充满魅力的称号,大千世界、芸芸众生,谁不盼望自己能成为英雄,用敌人的鲜血和生命熔铸自己的辉煌,让自己的英明能镌刻于汗青之上,留传后世,为万人传颂。然而,在战场上,单凭个人的勇武就能成为英雄吗?在面对敌人排山倒海的攻势,在面对敌人枪林箭雨的杀戮,一人之力可以力挽狂澜吗?显然不能。

'一将功成万骨枯',为了成就英雄的一世英明,有多少默默无闻的将士付出了他们的汗水、他们的青春、他们的热血、他们的生命。他们又得到了什么,一个头衔,一笔微薄的抚恤,一群无人照顾的孤儿寡母,他们得到的很少很少。有很多将士甚至连姓名都没有留下,他们有很多人的尸骨还流落在异乡不能回归故土。他们也曾经是一个个鲜活的生命啊。他们知道,自己也许就会这么默默无闻地走了,那些专为祭祀功臣良将的凌烟阁上,是绝对不可能留有他们一席之地;那些专门撰写功臣将相的丹青史册上,是绝对不可能为他们多添一笔,但是他们却甘愿为国牺牲!因为他们清楚,他们的责任就是——保家卫国。可是谁又知道他们?谁又会为他们流泪?他们活着的时候是平凡的,普通的,渺小的,不为人知的,他们的价值也许就是在于用自己的生命点燃一支火把,照亮‘英雄’前方的路。

谁才是英雄?

谁才真正值得人们称颂?”

我就举一个例子吧.

知道阿拉法特么?他是中东不死鸟,为了巴勒斯坦的民族解放事业奋斗了终身,不管是面对以色列的暗杀,还是围困,他始终坚强不屈,他也曾经和拉宾为了和平握手言和,他始终是代表巴勒斯坦民族了利益。但是,他是带着遗憾走的,死前和平仍是那么暗淡。但我们能说他终究没有成功而不是英雄么??待解决

2.辩论赛的辩题是“时代成就英雄”我是反方, 那我应该辩论的是

1.英雄并不是时代所造就的,时代只是外因,造就英雄的是英雄本身所具有的能力和性格 内因造就英雄。

(这个你可以从正面举例子,说明那些生在乱世但是成为英雄的人物,比如三国时期的那些大将,和春秋战国时期的霸主,我们的毛主席等等) 2.生不逢时,具有英雄的特质但是成不了英雄的人。 (这个就可以从反面举例子了,证明那些原本可以成为英雄的人,因为时代的变迁等等其他关于时代的因素不能成为英雄,像魏晋南北朝时期的,典型的竹林七贤,还有近代的戊戌六君子等等) 3.时代仅仅只是成就英雄的一方面,如果一个人出生在好的时代,但是本身IQ EQ PQ 都有问题,那么这样的人也可以成为英雄吗? (这个就可以随便举反例了,什么傻子类型的说明一下即可) 总之,作为反方,你的观点要抓住时代只是外因,从哲学的角度来说,外因只是对事物起促进作用,不会起到决定性作用,起决定性作用的是事物的本身,也就是内因。

再者,影响事物的因素有很多,不是时代一项因素就可以决定的,英雄也是如此,仅仅有好的时代,自身没有做英雄的潜质也是不可能成为英雄的 希望对你有所帮助!劳动节快乐!(*^__^*)。

3.不以成败论英雄议论文

纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。

正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎,唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。他们的人,他们的诗,他们的时代,跟随这起伏不定的一呼一吸,扣住墨色的七弦琴,奏出抑扬顿挫的旷世的五音。

不以成败论英雄,成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败,人走茶凉;不以成败论英雄,英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气,死而不亡。回到课本中失意文人的去留之争,我想与其计较成败,不如信仰英雄。

身外之“败”,往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。 鲍照一生隐忍九品中正的痛疾,仍有拟诗不辍的意气;孟襄阳一世布衣,终归鹿门,却存宁静淡泊的清气;李煜亡国身死,仍留一句春华秋月的绝唱,不堕才气;岳飞含冤不雪,怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。

仕途可以重峦叠嶂,命运可以坎坷峥嵘,真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀,将气节和傲骨在汗青上留下,那诗词是如同其人一般清洁。 身外之“败”,反而更能铸就英雄文人气节的“成”。

大道废有仁义,慧者出有大伪,六亲不合有孝慈,国家昏乱有忠臣。若无颠沛流离的考量,何来李清照如泣如诉的声声慢?若无刑罚冤屈的磨砺,何来司马迁荡气回肠的史记?若无多舛命运的打击,何来王勃空前绝后的滕王阁序?真的文人中的猛士,是宁自刎乌江也不过江东,宁零落成泥也留香如故。

成书之手,应写浩然之心,磨难降临之前,尚是未经雕琢的浑金璞玉,一波三折过后,方能石破天惊。唯有贫瘠之土开成的奇芭,能坚守涸辙之鲋的苦痛孤独,唯有这样书成的诗词曲赋,敢笑吟一句宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中。

慎莫作桃李,劝君学长松。不以成败论英雄,是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气,不让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香。

4.关于 不以成败论英雄 这个论点 从哪方面来说

这个的含义有2个,1不能因事业的成功或失败来判断是不是英雄。

2不用英雄是成功多还是失败多来看英雄是不是真的英雄。诸葛亮自古以谋略见长,六出祁山而没有出来周渝被诸葛亮三气而死曹操火烧赤壁落荒而逃关羽败走麦城不能以成败论英雄自古以来没有长胜将军 论点:1.失败是成功之母(古人总结出来的,是富有经验的)2.人的一生中不可能事事成功,必有失败。

如果失败多次,只是给自己积累更多的经验,经过多次失败,终究会成功,不能以成败论英雄3.爱迪生电灯的发明,一次就成功了么?4.在辩论过程中,反方必定举出一些一次成功为英雄的例子,要以这类人是少数,是特别为理由,反驳掉。(例:一次成功为英雄的100个人里能有几个?所以,从总的来说,不能以成败论英雄)“英雄,是个迷人的充满魅力的称号,大千世界、芸芸众生,谁不盼望自己能成为英雄,用敌人的鲜血和生命熔铸自己的辉煌,让自己的英明能镌刻于汗青之上,留传后世,为万人传颂。

然而,在战场上,单凭个人的勇武就能成为英雄吗?在面对敌人排山倒海的攻势,在面对敌人枪林箭雨的杀戮,一人之力可以力挽狂澜吗?显然不能。 ‘一将功成万骨枯’,为了成就英雄的一世英明,有多少默默无闻的将士付出了他们的汗水、他们的青春、他们的热血、他们的生命。

他们又得到了什么,一个头衔,一笔微薄的抚恤,一群无人照顾的孤儿寡母,他们得到的很少很少。有很多将士甚至连姓名都没有留下,他们有很多人的尸骨还流落在异乡不能回归故土。

他们也曾经是一个个鲜活的生命啊。他们知道,自己也许就会这么默默无闻地走了,那些专为祭祀功臣良将的凌烟阁上,是绝对不可能留有他们一席之地;那些专门撰写功臣将相的丹青史册上,是绝对不可能为他们多添一笔,但是他们却甘愿为国牺牲!因为他们清楚,他们的责任就是——保家卫国。

可是谁又知道他们?谁又会为他们流泪?他们活着的时候是平凡的,普通的,渺小的,不为人知的,他们的价值也许就是在于用自己的生命点燃一支火把,照亮‘英雄’前方的路。 谁才是英雄? 谁才真正值得人们称颂?” 我就举一个例子吧. 知道阿拉法特么?他是中东不死鸟,为了巴勒斯坦的民族解放事业奋斗了终身,不管是面对以色列的暗杀,还是围困,他始终坚强不屈,他也曾经和拉宾为了和平握手言和,他始终是代表巴勒斯坦民族了利益。

但是,他是带着遗憾走的,死前和平仍是那么暗淡。但我们能说他终究没有成功而不是英雄么??待解决。

5.是时代创造了英雄 辩论论据

时势造英雄,英雄改变历史

历史选择了谁成为英雄,英雄拨动了历史的走向

如果秦王朝体恤百姓,爱民如子,那么陈胜吴广依旧在躬身在田中耕作,绝不会名流千古。

如果东汉末政局稳定,内外和谐,那么张飞继续卖他的猪肉,刘备继续编他的草鞋

但是历史选择了他们,要让他们站上历史的舞台,引导历史的走向。

陈胜吴广成了反抗暴政的英雄,天下云集响应,做出了轰轰烈烈的壮举,完成了其鸿鹄之志,揭开了灭秦的序幕。

张飞成了喝断长坂坡,吓的敌人肝胆欲裂的张将军,刘备成了三分天下有其一的一方霸主。

他们改变了历史的走向,历史记住了他们

当今时代不缺英雄的分论点

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