有点秩序制度的论点(辩论题)

1.辩论题

那你可以从法律的局限性来对抗:

1、语言的模糊性(这个可以对抗对方提出的道德观没有统一标准的问题)

2、法律的滞后性,以过去经验的总结来解决现今的社会问题

3、法律的稳定性致使难以解决新型社会问题

4、抽象性规定,难以包容社会的问题,而且抽象的规定要适用灵活的社会

5、一元性,社会生活应该是多元的,一元的法律标准过于单一

6、过于重视程序,导致诉讼成本过高,请注意“迟来的正义不是正义!”

你看看这够不够,然后有道德有一个很致命的弱点,不具有国家强制性和标准过于不确定。

如果别人提出不具有国家强制性(若别人提出不具有强制性,一定要强调不具有国家强制性,各类法理学的通说),你可以提出立法机关是人大及其常委会,绝大部分的人员不是法学学者,而他们在立法过程中对法律草案的研究就是从一般人的道德水平来确定的,无怪乎,自然法学提出了“恶法非法论”,即使是分析法学派的“恶法亦法论”,完整论点是“恶法亦法,但法律如此的邪恶,人们不必遵守”,如此看来,道德是法律的标准,如果论证法律来维系社会,那么道德更是维系社会的!

如果提出标准的过于模糊,你可以提出道德模糊性在于一些政策性问题的看待(诚如刑法上的法定犯和自然犯的确定),自然犯是桓古以来都在一般人的道德观中确定了标准的,比如杀人、强奸、抢劫,这一类没有人会认为是对的!那么自然犯这类问题才是社会的主流,既然我们讨论的是主要靠什么,那么请不要在这样的细枝末节上给予过分的关注!

基本论点应该差不多了,如果你是学法学的应该会用的更好一些,望采纳!

2.遵守秩序 做文明公民议论文

俗话说:天下兴亡,匹夫有责。

如今,可以说是:创建文明社区,人人有责。每个人都是一份力量。

如果人人都能做到保护环境,助人为乐、讲礼貌,讲诚信、尊老爱幼、守道德。那么,每个人都会是文明公民,这一座城市,一定也可以成为一座文明的城市。

文明社区,需要领导的带领,动员。对公民进行一定的教育,严禁一些不文明,不守公德的事情发生,让所有人都争当文明公民,让公民有意识能力,把整个社区带动起来。

其实争创文明社区,争当文明公民轻而易举,只要我们懂得从我做起,从小事做起,从身边的点点滴滴做起,就能做到。 就让我们都一起行动起来,让我们的社区成为文明社区,让我们的公民都成为文明公民吧。

3.从法律的角度写关于秩序的1000以上的论文

法律与秩序

法律与理性的联结考察意味着法律是有明确价值取向的制度设计,法治本身就是一种社会价值。那么,法律与秩序又是什么关系?为什么不能用秩序代替理性来规定法律和法治?

法律的目的之一是建立秩序,而秩序本身却不是法律。在秩序的构成中,法律、公共政策、习惯、惯例等社会规范都可能起作用。所以,有依法形成的秩序和非依法形成的秩序之分。依法形成的秩序意味着国家意志在秩序形成过程中具有重大作用,意味着人的理性能力是法治建设的重要保证。近代以来的国家生活中,法治逐渐取代非依法形成的秩序,正在对人的理性能力的确信。如果将任何秩序都视为法治,其结果必然是淡化国法与其他社会规范的界限,进而否定或削弱理性在法治建设中的地位和作用,使“法治”变成与价值选择无关的活动和状态。

秩序客观上具有一定的自发性。法治和秩序联系起来考察在西方和中国具有完全不同的意义。法治最初和在通常意义上都是指“法律的统治”,即领先国法规范社会行为,秩序则是指自然和社会中的某种程序的一致性、连续性和确定性。哈耶克把社会秩序分为不是生成的就是建构的,前者指“自生自发的秩序”,后者指“组织”或者“人造的秩序”,并认为“那种认为人已经拥有了一种构设文明的心智能力、从而应当按其调计创造文明的整个观念,基本上是一种谬误。”真正的秩序只能是适应性进化的结果,而不是人预先设计的。波普也认为,人不能对社会进行整体上的有意识的设计,现实的社会秩序经常是超乎人的理性的预期的(。应该注意到,哈耶克并不是否定理性,如他所说:“我们所主张的,并不是要废弃理性,而是要对理性得到确当控制的领域进行理性的考察。这个论点的一部分含义是指,如此明智地运用理性,并不意味着我们应当在尽可能多的场合中运用主观设计的理性。”哈耶克关于理性的观点与他关于法治的观点是一致的。在他看来,法治的核心是个人自由,理性的发展也取决于个人自由,因此,“我们必须维护那个不受控制的、理性不及的领域;这是一个不可或缺的领域,因为正是这个领域,才是理性据以发展和据以有效发挥作用的惟一环境。”

在哈耶克那里,法治是西方社会秩序的文化进化的因素和组成部分。而在我国,情况则完全不同。我国的“本土资源”中没有西方意义的“法治”,甚至也没有作为法治和理性基础的个人自由。法治是外来的,一定意义上是被动的,与自发秩序是对立的。在这样的语境中,过分强调法治建设中的本土资源和秩序的自发性,必然是或者导致否定法治的结论,或者赋予法治和法律不同的解释-使其中国化的解释。我国有的学者正是这样分析问题的。“我不主张把法律视为一种抽象的、理想化的价值或体现了这样的价值的条文,而更倾向于从社会学角度来理解法律,把法律理解为与人们的具体现实的生活方式无法分离的一种规范性秩序。”“中国有久远的、相对独立的发展史,并演化了自己的法律制度,尽管这些法律制度依据西方标准看来未必是‘法律的’……我认为,在中国的法治追求中,也许最重要的并不是复制西方法律制度,而是重视中国社会中的那些起作用的,也许并不起眼的习惯、惯例,注生经过人们反复博弈而证明有效有用的法律制度。”如此一来,法治问题的讨论就主要不是如何运用法律形成一个与我国社会发展相适应的秩序,而是如何放任具有中国特色的“法律”秩序的自发性。苏力先生从秋菊的困惑、山杠爷的悲剧到破产法的困境中,巧妙地指出了中国民间的自发的秩序的强大力量和普通公民对传统的心理认同,尽管分析存在漏洞,但仍然富有启发性,至少说明了法律的制定与法在社会中的实现是不同的。然而,他并没有停留在此,而是进一步提出法治就是一种秩序,秩序是多元的,法治没有固定的模式。暗示中国法治的未来孕育于中国民间秩序之中。为了说明民间秩序的根深蒂固,他从秋菊讨“说法”反而被国法置于困境,被强奸者与强奸者结婚以了结恩怨、规避法律等现象中展示“民间规范性秩序”与国法的对立。如果说民间秩序就是法治,那么类似人情大于国法的民间心理状态也就可以称为法治,为政在人的贤人政治也有同样理由称为法治。如此一来,法治国家与警察国家、专制国家与民主国家、正义与邪恶之间还有什么区别?

显然,将法治与秩序联系起来在我国与西方具有完全不同的意义。西方的自发秩序和传统中具有与理性相联系的、后来被称为“法治”的文化因素,而我国的自发秩序和传统中没有“法治”(除非我们重新解释法治),也缺乏理性的科学精神,更严重的是,它蔑视人的尊严。所以,中国人期待于法治的,不是继续束缚在旧秩序中,而是在新秩序中实现现代化和自身的尊严。

4.急求

“校园秩序维护以规章制度为主”和“校园维护以学生自律为主”的辩论词可以参考以下内容:1. 关键是要确定什么是校园秩序;维护是要以什么为最底限;讨论范围是多大。

2. 我们说严厉的学校管理是有利与学生的学习生活的。当今社会不良诱惑多:如上网吧打游戏,抽烟,喝酒,毒品,色情信息泛滥等等,而普遍学生的自我表现约束力差,难以抵抗这些不良诱惑的狂轰滥炸,最终导致学习成绩下降,严重的甚至导致他们荒废学业,离家出走,给社会带来种种问题。

我们认为学校实行严厉的学校管理,正好给学生竖立一面强有力的盾牌,帮助学生抵制不良诱惑,把不良诱惑驱之于校园门外,给学生营造一个良好的,洁净的校园环境。3. 其次,我们说严厉的学校管理是有助于学生身心的健康发展的。

我们这个年龄是人生中最为关键的塑造期,这个时期学生的心理表现为开始拥有自己的想法,自己的世界观,人生观,并渴望能在现实上贯彻自己的想法,愿望,依自己的方式以待人接物。但我们说,由于我们毕竟是处于塑造期,各种想法,人生观,世界观普遍不成熟,心理的成长上往往会出现偏差,严厉的学校管理,能纠正学生由于不良心理而引发的不良行为,使我们能及早发现学生普遍存在的心理问题并帮助学生塑造良好,健康的心理。

一棵小树苗长歪了,能很容易地框正,说的就是这个道理。 其四,学生总有一天要离开校园,走向社会。

施行严厉的学校管理,正是着眼于学生的未来,从小培养学生遵纪守法的纪律意识。试想一下,如果学生从小就习惯于校园宽松的环境,一旦离开校园,将无法适应严厉的社会法律的约束,触犯了法律还不知道。

因此,从学生的未来着眼,学校理应实施严厉的学校管理制度。4. 问题:法律法规在完善,为何还有这样多的罪犯 答:我们必须清楚一个事实,犯罪率仅是由社会的少部分人造成的,这部分人或是生活环境或者个人素质的原因,最终走向了犯罪的道路,对方辩友仅是用这样的个例来论证学校管理制度甚至法律法规,未免太过牵强。

犯罪率居高不下,这并没有让国家的管理者放弃依法治国,而是加快完善、规范和更新法律法规,这恰恰是说明了法律法规在整治社会风气中的决定性因素。同样的道理,虽然学校都有管理制度,但还是难免出现个别破坏学风建设的行为,这种破坏行为反而反作用于学校管理制度和学风建设,没有一个学校因为有了学校管理制度却依然出现不良学风现象而放弃加强学校管理制度,这不就又说明了学校管理制度在学风建设中决定性作用吗5. 问题:内外因的辩证关系答:对方辩友只是一味地摆出马克思的内外因辩证关系这个大道理来说明问题,可具体问题需要具体分析,我们在学分建设这个问题中,可以很明显地看到,所谓的“内因”即自我约束具有很大的弊端,它存在于每个思维不同的个同中,具有不可靠性,不稳定性,没有统一的标准,这使它必然不可能达到规范一个集体的目的。

另一个方面,我方已经说明,学校管理制度不仅能够通过规则禁止破坏行为,且能够在长期的执行过程中内化为一种自我约束意识,达到治标且治本的效果。因此,按照内外因的理论来论证,学校管理制度既是一种强有力的外因,又是一种潜在的内因。

6. 问题:每个学校都有相应的学风管理制度,那为什么还是会出现不良的学风 答:首先,每个学校都有管理制度,这恰恰是说明了学校管理制度在学风建设中的重要作用。并且,对方辩友以仅特例来驳斥学校管理制度,这也太过牵强。

学风建设是一个针对整体的循序渐进的过程,它不是一次性就追求完美的,在这个过程中我们允许出现个别人的破坏行为,因为这种破坏又会反作用于学校管理制度和学风的建设,促进学校管理制度的日臻完善,没有一个学校因为有了学校管理制度却依然出现不良学风现象而放弃加强学校管理制度,这不就又说明了学校管理制度在学风建设中决定性作用吗7. 问题:主观能动性 答:对方辩友一再强调需要充分调动人的主观能动性,我方不否认主观能动性的积极作用和它所拥有正能量,但是,我们也必须清楚地认识到,不能夸大主观能动性的作用。就比如:如果今天的辩论赛没有标准统一的规章制度为约束,只有你我彼此的自我约束,您能确保我们的辩论赛正常进行吗?您能确保如此不可预料的自我约束能使我们今天的辩论赛这般井然有序、有条不紊吗?8. 问题:对方一直强调自我约束能力(我方强调现实) 答:对方辩友一直强调自我约束能力的积极作用,我方也不否认人的主观能动性拥有的正能量,但您所说的现象都是基于学校的每个个体都拥有很好的自我约束能力的假设的,而现实情况并非如此,我们今天之所以在这里讨论学风建设的问题,就是因为在当代大学生中,很多人没有明确的奋斗目标,没有良好的自我约束能力,但他们并没有充分的利用,导致学风日下。

在这种情况下,一个统一的明确的学校管理制度显得尤为重要,学校的管理制度的服务对象是全体师生,它是一个准则,一个标准,一个方向,它可以很好的引导个人的自我约束朝着积极正确的方向发展,所以,学校管理制度才是学风建设的决定性因素。

5.有规则才有秩序作文

俯瞰中山大道,大道两旁排列着整齐的郁郁葱葱的树木,同时也有花的衬托,给人一种舒畅感;在炎炎的夏日里,交警巡逻员依然各行其职,坚守岗位,依法执法;道上的公交车,汽车等各种车辆依法行车,行人依法行路,道路上畅通无阻,给人一种有序的感觉,显示出我们中山市的和谐与文明。

要建立城市的和谐与文明,就要培养文明的交通习惯,创建良好的交通秩序。我们的交通行为,不仅涉及个人的道德素质,而且关系到自己和他人的生命安全。

培养文明的交通习惯,需要从基础抓起,让我们从小接受交通知识的教育和守法意识,其次要从我们的每次出行做起,做到有法必依,看到“灯”时按灯行,自觉履行交通法的义务。在绝大多数回家,那里的人都特别遵守交通规则,无论在深夜,还是在远郊,即使没有警察,只要有红绿灯,他们都会按“灯”行。

但是在我们这里,现在人们守法意识不够强,有时候在交通警察的眼皮底下,车辆也会闯红绿灯,行人也会大摇大摆地横穿马路。随着社会的发展和人们生活水平的提高,汽车已经成为人们日常生活密不可分的一部分,由此汽车的数目急剧上升,人们在每天享受它为我们的生活带来便捷的同时,各种交通堵塞和交通事故的发生却在不断困扰人们,甚至付出惨痛的代价。

同时也都存在许多不良现象,公交车进站特别是上下班的高峰时,人们蜂拥而上,行人视斑马线为装饰线,行马路中间翻越护栏,他们将生命置之度外,法律置之度外,完全背离文明。一个道路交通秩序混乱的城市,谈不上和谐与文明!人们为什么会缺少交通文明呢?从根本上说缺少人与人之间的尊重,这就是关系到一个人的道德素质了,人们应该在公路上也要表现出一种宽容,理解和文明,要使道德约束成为一种自觉性!那么要怎么样才可以提高人们的道德自觉性呢?我们可以在人们中开展活动,让他们从活动中借鉴意义,从而使他们可以做到车让人,车让车,人让车,从而使城市交通秩序有明显的好转,由此可以培养人们的交通习惯。

我们培养交通习惯的同时,也不忘创建良好的交通秩序!礼貌行车,文明走路,创建良好交通秩序,是创建文明交通秩序的最终目的。创建良好的交通秩序,一可以提高交通效率;二可以减少交通事故;三可以树立城市文明形象。

面对车辆的日益增多,城市的交通越来越成为一个社会问题,每个人都想走得快些,结果往往谁也不能快。同时绝大多数交通事故,都是因为交通违规产生。

只有遵守交通法规则,各行其道,交通效率才会最大限度的提高,交通事故才会最大限度地减少,交通效率提高了,交通事故减少,交通文明的形象也就自然就有了。但是眼下的交通状况,无疑与文明有很多的差距。

酒后驾驶,无证驾驶,乱停乱放,不遵守标志路线。这些都严重影响我们中山城市的形象,为各种交通事故留下隐患。

所以,我们积极行动起动起来,为搞好自己城市的形象而努力,使交通秩序有一个大的改变,使城市的文明形象有一个大的提高。

6.关于秩序的题目

秩序的维持需要每个人的努力;遵守秩序是文明 的表现;遵守秩序能够节约时间,提高效率;破坏秩序往往害人害己;有秩序的人更接近成 功;生活、学习、工作都要在一定的秩序下进行;改变旧秩序,建立更合理的新秩序 【经典素材】 ◎ 人们过于习惯借助力量来维持秩序,因此不可能考虑没有压制的社会组织。

——托尔斯泰 上海大雪后秩序井然 2005 年元旦期间,多年罕见的大雪袭击上海,但政府部门迅速出台的一系列充满人文关 怀的举措,有力地化解了严寒带来的困难和不便。 12 月 30 日晚,大雪初停,地面开始结冰。

上海市委、市政府发出紧急通知:对因受气候 影响、交通受阻未按时上班的职工,不作迟到处理。原本为第二天上班交通发愁的广大市民 一下子轻松了不少。

一位读者投书报社,对政府第一次发出此类通知撰文感怀: “多少年后, 上海市民会记得 2004 岁末的这场大雪,也会记得在这个风雪之夜有过这么一个充满温馨和 体贴的紧急通知。 ” 许多细心的上海市民这两天还发现,虽然从家里望出去是一片冰天雪地,但清早出门,主 要道路的人行道以及过街天桥已被清扫干净, 一些地铁露天车站上, 还放臵了不少草袋草席。

交通环卫部门职工的通宵奋战和精心防范,让广大市民少了很多路滑摔跤的担心。 雪严寒, 最紧张的当属各个公共服务行业。

元旦当天, 上海的电力燃气等需求升至 “沸点” : 最高用电负荷达 1107 万千瓦, 人工燃气和天然气日供应总量逾 1500 万立方米, 三条轨道交 通线运送乘客约 190 万人次,各项指标比 2004 年元旦剧增三成左右,创历史新高。全市 19 个区县的房屋应急维修中心接到的报修电话,较平日增长了 10 倍,大多是因水管受冻、用 电负荷过高导致电表烧坏。

但在各方充足准备和全力应对下,基本上有条不紊、安然无恙。 亿动点评: 大雪严寒天气,道路堵塞,市民出行困难,供电紧张,这些对政府和市民都 是考验,也往往感受到一个市区的秩序、效率和活力。

遇到这样的情况,仅靠个人的力量是 不能完成。秩序由政府、市民共同创造。

此材料还可适用于“大爱”“细节”等话题。 、◎秩序意味着光明和安宁,意味着内在的自由和自我控制;秩序就是力量,秩序是人类最 大的需要,是真正的幸福所在。

——阿米尔 上海网球赛的观众秩序 2003 年在上海举行的大师杯国际网球赛期间,观众和引座的工作人员在开球后随意在 席位上走动, 导致选手精力分散。 而观看网球比赛时保持安静在国际上早已是不成文的规定, 球迷也都配合默契。

显然,中国观众还缺乏对网球的了解,没有完全适应过来。 好在经过现场解说员的提醒和多家媒体第二日的批评后, 中国球迷很快就改正了。

赛后世 界网球协会的官员对观众的良好秩序留下了十分美好的印象。 亿动点评:良好的习惯需要养成,养好的秩序也如此。

上海网球赛,由于大家缺乏对网球的 了解,使得混乱的秩序影响了球员的正常发挥,但经过一番提醒,大家很快就改正,恢复了 良好的秩序。社会规则是社会秩序的内核。

可以说,没有规则,便没有秩序,没有社会。一 定的社会规范决定着一定的社会秩序,有什么样的社会规则就有什么样的社会秩序。

可见, 良好的秩序是高素质的体现,良好的秩序需要养成!此材料还可适用“批评”“细节”等 、◎如果无序是你必须遵守的法则,你就会因谋求秩序而受到惩罚。 ——瓦莱里 《道路交通安全法》颁布实施 2004 年5月1日起,首部《中华人民共和国道路交通安全法》正式实施。

这部法律充 分体现了以人为本、与民方便的原则,与每一个行人、驾驶员和家庭都有着密切的联系。它 给中国老百姓带来了对人的生命的尊重、对守法公民的尊重以及对交通执法人滥用职权的惩 戒。

《道路交通安全法》明确规定, “机动车行经人行横道,应当减速行驶。遇行人通过人行 横道,应当停车让行;机动车行经没有交通信号的道路上,遇行人横过道路,应当避让。

” 这些规定否定了“撞了白撞” ,体现了对行人的充分尊重,与国际上通行的规定一致,是一 个巨大的进步。同时,为了敦促行人和非机动车驾驶人员更好地遵守交通法规, 《道路交通 安全法》大幅提高了相关处罚标准。

亿动点评 : 目前人们违反交通法规现象十分普遍,交通秩序不好,已成为影响道路交通安 全的因素中的重要一条。国民的整体交通法律意识、交通安全意识和交通文明意识不高,道 路通行秩序差。

2002 年,全国共处理交通违法 2.59 亿人次,处罚 1.97 亿人次。违法通行、交通秩序混乱是影响通行效率、造成交通拥堵,危害交通安全、导致交通事故的直接原因。

所以国家颁布了《道路交通安全法》 :可见交通秩序需要法治维护,需要法律来做保障。次 话题可适用“遵守” “安全”等。

◎良好的秩序是一切美好事物的基础。

有点秩序制度的论点

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